Kaikkia elämän alueita arvioidaan nykyään talouden näkökulmasta, totesi emerituspiispa Mikko Heikka kirjansa ”Kapitalismi, kristinuskon musta joutsen?” julkistamistilaisuudessa.

Pohtiessaan mitä uutta näkökulmaa Lutheriin voisi löytää ensi vuoden reformaation merkkivuonna, Heikka totesi, että Luther on kirjoittanut valtavan paljon rahasta, taloudesta ja yhteiskunnasta.

–       Lutheria voi ymmärtää näissä asioissa vain 2000 vuoden aikamatkalla talousajattelun historiaan, totesi Heikka.

Tuota historiaa hän kuvaa kirjassaan lähtien Jeesuksesta.

–       Jeesus oli talouseetikko. Hänellä oli valtava määrä sanottavaa siitä mikä on hyvää ja mikä väärää taloudessa.

Heikan mukaan Jeesus edusti vastakulttuuria ja puolusti tasa-arvoa.

–       Jeesus nousee puolustamaan köyhiä ja arvostelee rikkaiden kohtuuttomia elintapoja. Tässä hän toimii Vanhan testamentin jatkumossa.

Fransiskus Assisilainen jatkoi tätä ajattelua.

–       Kohtuus kaikessa ja mikä jää yli on lahjoitettava köyhille, tiivistää Heikka Fransiskuksen opetuksen.

Samoin ajatteli Luther.

–       Luther oli kapitalismin isä, koska hän pyhitti arjen. Ahkera luterilainen on parasta polttoainetta kapitalismille, totesi Heikka.

Heikka haluaa korjata myös Adam Smithiä koskevan käsityksen, jonka mukaan talouden näkymätön käsi tuo parhaan tuloksen, kun kaikki toimivat oman etunsa mukaisesti.

–       Adam Smith oli moraalifilosofi, joka korosti moraalisia toimijoita vapaassa taloudessa.

Myös kirkko edellyttää hallitsijoiden ja talouspäättäjien toimivan moraalisesti.

– Kaksi regimenttiä, hengellinen ja maallinen, pyrkivät kumpikin omin keinoin Saatanan vallan rajoittamiseen ja niiden on toimittava samansuuntaisesti.

–       Kaksi regimenttiä, hengellinen ja maallinen, pyrkivät kumpikin omin keinoin Saatanan vallan rajoittamiseen ja niiden on toimittava samansuuntaisesti.

Kysymykseen luterilaisen kirkon viime vuosikymmeninä vaatimattomista kannanotoista koskien sosiaalieettisiä kysymyksiä Heikka vastaa:

–       Nyt siihen on herätty.